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外道所见：“思想断灭，便是真性；思想一起，即是妄心。”起了又断，断了起，妄心变为真性，真性变为妄心，反反覆覆，何有了止？我今说一比喻，有妇人焉，夫亡守节，是为贞操；设若再醮，便失贞操。后悔再嫁之非，复归...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
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性是空心是妄为禅宗
“性是空，心是妄”，谓佛性遍满虚空，不可以脑筋识知，而可以识知者，则无非妄想他，一般人误解其意，以为有思想，皆是妄心，将妄心断尽成空，便是见性成佛，以此教人，乃落于外道断灭之...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html
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这类自然界向人类透露生死秘机的暗示，岂是科学态度？对它们作不出有力的否定，便武断人死断灭，力排轮回说，并将其未必正确的理论当作“科学结论”来宣扬，是对世人极不负责的态度。
即从心物一元论的立场，或...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
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取，非是断灭。以此证明：意成有情，即是无色界，而非中有。
有部论师反诘分别论者说：经说“意成”，可诠释多种义。如中有、化身、劫初人、上二界等，你又何缘得知在此一定诠表无色天，不表中有？分别论者说...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
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断灭。如陶家轮，势极则止。（大正27.954上）
有部诸师依不同之解脱门现前，而说阿罗汉最后心缘自身、或缘一切行、或缘涅槃，论主则认为这些都是“依阿罗汉相续命终心说，非刹那最后心”，因为阿罗汉最后...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html
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豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。”豁达空，外道断灭空。“诸佛法身入我性，我性同共如来合。”众生心中诸佛，念念证真，一鼻孔出气。“不离当处常湛然，觅即知君不可见。”佛身充满于法界，普现一切众生前，灵觉之...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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生，此悲心自有一定向在，此定向即含一“信仰之确定性 ”，指向渡济一切众生的菩萨精神。换言之，般若空智不是一断灭之智，而是如是刹那、如是生灭，无碍之智。般若空智是舍而不舍，离而不离，不是舍离，而是如其所...
林安梧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html
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（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）之一。
译文
又，按大乘的观点，虽然讲说从色、香、味、触以至微尘都空，心、心所法以至心中都空，也没有堕入断灭之见中。为什么呢?因为这些讲空是为了破除...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html
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寻」）和细密深入思考活动（「伺」）。二禅是断灭「寻」、「伺」，消除理性活动，形成内心信仰，产生神秘直觉，由此感受到禅定自身的喜乐。三禅是舍去二禅的喜乐，住於非苦非乐境地，产生「离妙喜乐」即非常净妙的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html
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”，“常”是永久，“乐”是安乐，“我”即自由，“静”即清静。涅槃境界，就是永恒、安乐、自由、清静的境界。在这种境界中，人就彻底断灭了生死诸苦及其根源(“烦恼”)，而享受着永恒的和平、自由与欢乐。涅槃...
赵馥洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html